第一讲 道的起源
(《道德经》第１－９章)
一、什么是道？
世界的本原是道，道是一个非常抽象的概念，相当于马克思哲学中的“物质”概念，道是对世界万事万物共同特点的高度概括。
那么究竟什么是道呢？正如马克思关于“物质”的定义一样，“道”是一个高度概括的概念,它具有两种性质，一个是“无”，是指道作为一个概念是看不见摸不着的；一个是“有”，是指物质的现实存在，也就是说，道虽然是看不见摸不着的，但它又是世界上看得见摸得着的万事万物的的高度概括，因此，它们的共同特性又表现为“有”。世界最初是不存在的，是从“无”产生出来的，而一旦产生,它就又有了“有”的特性，即，能看得见，能感知，所以我们又称它是万物之母。所以人们常常从“无”，这个从具体到抽象的性质出发，来总结和掌握事物的内在规律；又常常从“有”，这个抽象到具体的特点出发，来认识世界，看透这个世界。
总之，“有”和“无”是道的两个特征，它们都是对万事万物的概括和总结，掌握了这两个概念，才能更好地理解什么是“道”，而这个高深莫测的“道”就是我们认识世界、分析世界的最基本的入门概念。
二、为什么要学习“道”？
既然世界是一个以道为其灵魂的组合，所以我们只有理解和掌握了道，才能更好地做真正的“善”“美”之人。天下人都知道人们称之为“美”的就是美，知道人们称之为“善”的就是善，这是错误的，其实万事万物中都蕴含了“道”的规律在里面，附合“道”的才是真正的“善”，真正的“美”。
通常人们所讲的“善”和“美”是相对于它的对立面来讲的，因为每一件事都有它相对的一面，比如：有和无，难和易，长和短，高和低，声和音，前和后。说有是相对于无来讲的，说难是相对于容易来讲的，说长是因为有短才显现出来的，说高是因为有低的东西来衬托出来的，说音是因为要与声区别开来，说前是因为有后在。那么怎样来区分事物本身和它的对立面呢？在这个对立的两面中，哪一面是先进的，哪一面是落后的呢？其实标准只有一个，那就是看哪一方面符合事物的发展规律，即“道”，凡符合“道”的就是正面的，就是真正的美、真正的善。
所以贤德的人立身处事只讲究循“道”而行，从不用言语强迫、教育人们去做什么。万物生长都有其自然规律，要任其自然地生长发育，而不要加以干预，虽然有所施为，蕃育了万物，也不要视为自己的东西，扶持万物生长，不能贪图回报，因为你只是在遵循它自身的规律，比起那博大的道来,你几乎没做什么，更没必要自以为是，只有哪些功成业就而不自居的人，获得的才是真正的功绩，才是真正的善，真正的美。
明白了什么是善，什么是美，我们在行动中就必须要遵循道的要求，而不能为世俗的观点所左右。有些所谓聪明贤达的人，只不过是迎合了世人的世俗观念，其实并没有循道而行，他们的行为实质上并不是什么善和美，我们没必要去崇拜他，同时也要让大家都明白这个道理，不要对这种人趋之若鸷。就象那些金银财宝其实在纯真的儿童眼里，和铜铁砖瓦没有什么两样，只是由于人们用世俗的眼光看它，才会显得珍贵，因为这里面掺杂了人们的欲望，这是不符合道的，只有帮人们打消了那些私心杂念，才能正确地认识金银财富是什么东西，从而不去争相偷抢。没有私心杂念，民心才能不乱，国家才能长治久安。所以圣人治理国家就是要让大家正确认识事物的本来面目，摒弃心中那些空虚的欲望和杂念，心志淡泊，增强百姓的筋骨体魄，消减人们过多的欲望，从而使民心淳朴，有才智的人不在这些地方用心思，这样才能自觉遵循道规律，而不加个人的主观思想，这才是以“道”治国的“无为之行”，行这种无为之道，国家没有不强盛的道理。
三、世界是怎样产生的？
世界没有产生之前，道就产生了，它没有完全充满整个宇宙空间，因此，只能游离于空荡荡的宇宙中，这时的道是一团虚幻、如深渊的气，这最初的气似乎就是那万物之宗吧。
气在不断的游动中，时间和空间不断锉磨其锋芒，消解它的纠纷，调和它在运行之中产生的光芒，道就是在这样纷繁的运动中生成了光和尘埃。尘埃的聚集生成了大地，而无尘的空间就成为了天空，这时的道，清静而若隐若现地存在着于天地之间，这就是最初的世界。那么，道又是从哪里来的呢？这我就不知道了，似乎在天帝之前它就已经存在了。
天地既为道生，因此它一旦形成，就时刻蕴含并显现着“道”的精神，具有“有”和“无”的特征。天地毫无偏私地生化万物，而万物在道面前，都是绝对平等的存在着,它们和那祭祀的草狗没有什么两样，就象圣人平等地看待百姓一样，总把百姓看作天地的一部分，顺其自然而生长，因为任何外物的干涉都会影响天地永恒的存在。
道无影无形。天地就象个风箱，道存于其中，没有人能看到它，只有拉动风箱的时候，我们才更多地感觉到它的存在。也就是说道我们是看不见的，但当我们遵循“道”的要求时，我们做什么事就会顺利，相反，当我们逆道而行时，就总是要受到它的惩罚，做什么事都会碰壁，这时候我们就会发现道的存在了。这个道理我们只能自己从思想上领会，而语言是无法表达清楚的，说多了也没有用，我只能点到为止了。
道就是这样无影无形又生生不灭，它时刻在天地间发挥着作用，支配着万物繁衍生息，就象一个玄妙的母性产门，成为世界存在的根源，没有道，世界就不会发展变化，世界也就不会长久地存在了，反之，依道而存，世界才有了生生不息的今天。道就这样绵绵不绝地存在着，无论什么时候也用之不竭。
道生成天地后，天地就永远存在了，它自产生之时就时时刻刻贯穿了道的精神，即按固有的规律产生，按固有的规律发展，而从来没有体现自我的成份，因此，天地获得了永生。真正得道的圣人没有一个不是把自己置于道的精神中，按照道的要求，即固有的规律来支配自己的行动，结果他们总是能够占到先机。所以只要把自己视为整个世界的一部分，把自己平等地置于自然万物之中，视自己如刍狗，那么才能真正找到自我，才能真正成就自我。
那么怎样理解道呢?那就多看看身边的水吧，世界上最能体现道的精神、依道而行的，莫过于水，水的因势利导就是道的精神，它滋润万物而不争取一点自我就是道的品格，它能处于人所无法忍受的环境而泰然，一切随遇而安，就是道的境界，这种忘我的境界就比较接近于道了。
所以依道而行善美之事，就是要顺应形势选择自己的位置；心胸要保持沉静而又不外露，要象水利万物那样充满仁爱；言语表达要充分反映自己的思想。从政就要遵循社会发展规律而制定治国之策，行事要按道的规则来运作；行动要水那样顺应形势。只要坚持了这一点，做什么事都象水那样顺应形势而不强加于社会任何个人的主观意志，我们做事才不会有什么过失。相反，如果我们不按道的规则来行事，那么我们的行为就必然会受到道的惩罚。
任何事情都是不以人的主观意志而存在的，我们只有顺应形势才能保持永久。所以当拥有了不能再多的物品时，不如适时的停止占有；身上放了尖锐的利器，既能防身也会有刺伤自己的可能而不能保持长久；即使拥有满屋子的金银财宝，也会有守不住的一天。仗恃财富或名望而常常张狂的人，最终会自取祸患；这都是不能顺应形势的结果。所以，做任何事，都要顺应道的规律，一旦达到目的后，就要懂得急流勇退，才符合天道。（原创）
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